云山是这种审视的仓促集中。云山的小骨，更深陷苦弱，更期求一个完美理想的强力控制。“云深知处”的写作中，我和我的人物较之以往，专注和明晰了几分。
“对残忍的嗜好，其实是不确信自己很好。不确信你的人生有光明，不确定造化待自己仁慈。你便希望师父来待你残忍，希望师父的残忍置换造化的残忍，你便能服从师父，消融了这个你不满的自己，成为师父十全十美又爱护有加的一部分。
“被你假想的、师父的完美和强力控制，比你主动去艰难探索，去承纳这个世界和自身无处不在的不满不足，要轻松很多。同时这给你一种会被爱护、一种能被管教好的安全感。”
这样被爱护的感觉、安全的感觉，不能自给，也不能自足。她需要反复用一些“仪式”来确认自己属于这个真理、这个光明。
“小骨，你反复苛待自己，和依赖师父的严厉一般。你是将自己的过错和灵魂交给这严酷和完美的仪式。但这并非真的仪式，这不会让你脱胎换骨。你不可能成为这严酷完美的一部分。你依旧是你，只是越发不敢直面你自己，你越发不相信自己的美好，你越发依赖这种反复的被折磨和自我折磨。
“长此以往，只有这件事能唤起你生活下去的热情，让你感到安全和欢喜，让你感到你属于力量和完善的一部分。这和有人酗酒一般，每次酒力散去，看到的只是空虚。你还是觉得自己不好，你还是要寻找那无用的‘仪式’，你还是怀疑你不值得被善待，所以师父也不会一直待你好。这不是解决之道，知道么？”
诚然，她并不相信，但不相信也会沉溺。若是力量十分弱小，则难以直面也难以抗拒，就如恶劣行为中的人经常真心实意地认为自己没有做那样的事，因为承认是需要勇气的。若是主人公不信沉溺的有效而反复沉溺，作者再写下去就是徒劳的。因为不信必然会有不信的后果，而不是永远持续不信。一个人写的东西，若自己也不相信，自然不会助益人生。作者和人物，必须有更深入的交流。
不信的后果是对如此的严厉与光明，实则有怨。
“不是想到做什么便去做什么，献出自己，却不将自己视作应当珍重的人。做不到时就想将自己交给严刑审判，心中却不可能不怨恨。小骨，你当然会怨恨，你曾经就怨了师父。你的怨恨是自然的，是应当的，因你没有得到珍重，因你自己就不珍重你自己！
“但每一个没有得到珍重的自己，都是不可能真正博爱和幸福的。”
在前世的大风大浪中怨是明显的，在云山的外表平静里，怨似乎可以压制，只用不断强调引导者的完美和自己的无力。
她对所有的过错都极度不满，自己的，他人的。但在所有的过错中，最不能接受的是师父的。
“小骨，你相信自己的美好，便可以接受自己也会有过错，你信赖的人也可能犯错。无力确信自己的美好，才不能接受自己的并非完美，才指望你信赖的人十全十美。”
她对师父过错的不接受、不承认，需要师父每一次去指出。她对自己的过错其实也是如此。
“小骨，还是你不够确信你自身的美好，总想用十全十美来增强你的力量。但是你的力量，来源于你自身，当你接纳自己时，这力量自然会壮大。力量并不来自于十全十美的虚妄之念。十全十美，这世上无人能及。”
她需要完美的力量。越是置身于不理想，越奢求和苛求理想，越无力理解和接受所有的不理想，自己的、世界的。因而，距理想越远。
所以，追求所谓完美的另一面就是轻易放弃。小骨一次次放弃修行、甚至放弃生命，总是因为每一个完美的另一面，那些脆弱、过错、虚耗、甚至平淡，她承受不起。在云山的故事中，每位读者可能都和作者、和女主人公本人一样，有时会厌倦她的反复折腾，“作死”。但这诚然是这种“完美主义”的真实境况。
可是，她本是要求师父完美，自己也完美，如何又会强调自己的无力？
因为完美太难做到了，她疲惫了，惧怕了，沮丧了，绝望了。她不能完美，但还可以犯错，犯错又能确定引导者的控制力，光明，严厉，慈爱，专一。
“我是觉得我不好，我不想看到这个自己，这太难耐了，难耐得难以活下去……
“可是我每次想到师父那样好又待我那样好，师父一定有法子让我也好起来！我恨不得师父一次次狠狠管教我，然后紧紧抱住我！虽然很痛，但是这痛也是欢喜的，让我感到我的生命又有希望了，我的生命属于师父了！我不想属于我自己，我自己不好，师父才好！
“我懂得师父说的……我不能面对我自己，也就无法面对师父。我不相信师父真的会待我好！所以我想师父责我，犯错才是我惟一有把握的事；而师父若肯责我，那一定是有法子让我变好，那一定是待我好！我需要一次一次向师父确认，因为我无法从自己这里得到确认！这对师父也不公平，我不信任师父，又总是让师父和我重复这个确认信任的无效游戏……”
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